政治神權

民聯3黨以回教黨立黨最久。發源地在芙蓉的
民主行動黨60年代以梅花作為大選競選標誌開
始它的政治生涯，回頭瞭望經已40年。人民公
正黨的黨齡最淺，不過卻在民聯結盟內扮演著
領航的角色，船長安華也是手握號角的核心人
物，民聯能不能夠獲得選民賞臉而有機會立足
大馬，成為中央執政黨，安華的角色成了關鍵
。

回教黨有意無意要在我國落實回教神權制度，
受到了約束。在民聯的政治根本上，合作精神
與協議上，回教黨曾經提出的回教國野心仍然
還在，只不過行動黨的反對，公正黨不公開的
壓制，使到回教黨唯有暫時對回教國概念收聲
。但這不代表回教黨放棄它的夢想、它的期望
和它的期待。

回教黨的回教國意識，對不瞭解者而言猶如洪
水猛獸，認為它是極端回教主義，尤其過去幾
年先後發生在歐美與西亞國家的回教戰士發動
的回教聖戰，阿富汗國在這之前的塔利班回教
封建社會制度，以及神權回教主義對女性的歧
視，都是讓很多人對回教有了觀念上的改變，
總覺得回教脫離不了殘酷的回教法和它的固執
保守制度。

假設民聯領導的安華，無法控制回教黨的回教
國意念，執意要在民聯執政中央政權後執行回
教國回教法，民聯恐怕會流失對它曾經有期望
的選民支持，畢竟我國不是單一族群或回教徒
的選民社會，民聯需考量多元選票制，如果回
教國在選民心裡面的陰影揮之不去，民聯不會
有見到曙光的明天，回教黨的回教國目標最終
也只會得個理想而已。

無論是回教黨，還是回教國或回教法，相信已
經融入不了在資本與自由主義的社會。別說回
教法行得通，如果行得通，世界根本就不會有
聖戰這回事。