一百之百份點數在後面的民聯政治

有人說政治的原則是政治，
也有人說政治是一個階級推翻另一個階級的手段，
是一夥人在一個叫議院的地方大談國家問題作為課題開頭，
結果是吵吵鬧鬧作為結局收場。

民聯的政治目地只在乎一個叫政權的東西，
這類政治是人類社會的怪物，
當人民假手於它，相信於它爭奪自已利益的時候，
民聯的政治遊戲會開始為自己的利益來創造美麗的童話，
甚至不斷改變自己的立場作為個人隻身政治核心重點。

結果的結果是，民聯的政治力量是個別為政，個別為治，
民聯的政治等同於天文學的黑洞，
它可以吞食一切。

民聯政治衍生出人品問題，
對民聯而言，政治這些問題書上會有答案，
還不清楚你就要一直在書上找更好的答案。
你總有一天會懂，會找到答案，
可是它的答案不是人民要的答案，
是民聯自提自答的答案。

有人說 政治是統治階級的利益工具，
政治是權利、是利益、是生命，沒有不行。
不過，有了民聯的政治，
生活肯定不行。

我們不能機械化信任民聯政治，
認為民聯總是知道什麼對我們有利。
事際上，民聯沒有可能會向我們提供明確的真理，
沒有可能會給我們結論，
沒有可能會針對政策建言。

毛澤東說過：我們的責任是向人民負責。
每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，
如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。

可惜的是，民聯完全不符合老毛所提的。

截肢 斬首 絞刑 處決--回教黨回教刑事法

看看什麼是伊斯蘭教法：

●石刑是其中一種鈍擊致死的酷刑，即埋入沙土用亂石砸死。
通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，
施刑者向受刑者反覆扔石塊。

如果是對已婚有孩子的婦女行刑，她的孩子必須到現場觀看。

行刑用的石塊經專門挑選，這是要保證讓受刑者痛苦死去。
　　
仍然存在石刑的國家包括沒有捨棄伊斯蘭教刑法的阿富汗、
伊朗、伊拉克、蘇丹、阿拉伯聯合酋長國、
沙特阿拉伯和尼日利亞。

以及，強調要落實執行回教刑事法的回教黨
　　　　
●已婚者犯通姦，只要有四位證人，可以判處亂石砸死。
未婚者犯通姦，只要有四位證人，可以判處鞭打100下。
　　
●偷盜者（砍去手足）的處罰，即使殘忍，但回教黨還要落實執行。

回教黨，還是滾回石器時代吧。

世上最恐怖的回教刑事法

文明社會，不文明刑法。

不管是回教黨還是依斯蘭教黨，
回教刑事法不會因為回教黨改名換姓而終結。

這只不過回教黨的障眼法，
是文明社會發展的障礙法。

有人說民聯還未執政，管他怕什麼回刑法。
說這種無知低能話的人，
會不會想想難道要等待回刑法落實執行才後悔？

別用四肢發達，頭腦簡單的思想思考，
因為你正在當典華人的這一代和世世代代。

民聯和行動黨造出來的業障，
必須由民聯和行動黨來承擔。

別為了一時之氣、一時之過、一時之誤，
讓回教黨的回教刑事法在世俗國落實執行。

醒醒吧，
如果還愧於對江山老父、
愧於對著千千萬萬華人華社、
愧於對著我們和你的下一代、
愧於自稱民主的行動黨。

別把民主行動黨的政治也出賣當典掉，
換成真主行動黨。

最恐怖的回教黨

說好的共同意識呢?

回教黨不斷強調強化的回教法運動，
實際上是政治化、組織化運動，
也有意通過回教法統治的政教合一神權制度，
實現建立神權統治的國家。

這種排斥他人思維，美化回教神權治制度，
是推翻世俗化政權，具體表現建立神權主義政教合一的踏板，
是建立純潔無瑕的回教黨式回教化統治，
也是勢在必行的方針。

回教黨的神權獨裁是政教化混合產物，
當神權政治得逞，關鍵性的神權治政模式也即時產生。
神權主義治政彰顯了回教黨的野心，
對世俗人文政治提供了非假定，
實際上必然衍生的回教黨神權制度方式。

這一種觀點甚至通過回教黨的同盟對外否定態度，
繼續著讓回教黨追尋建立回教法意識形態平台。

夠了，受夠了。

向"神權回教黨，神化回教法"說不.....

民聯算死草

民聯不但算死草，還對數據的運用摸不著頭腦。

民聯拿筆用紙劃了幾下，算了再算，
結論是每月人們需承擔的基本開銷，
包括水電費、通訊費、汽油費、房貸、
汽車貸款、膳食費、奶粉、文具書籍，
就超過1720令吉，而且還未包括地稅、
門牌稅、公積金、慶節開銷、汽車維修費、醫藥費。

我說民聯的計算方式都是大蕃薯算法。

1.如果剛出來社會工作、未婚、沒有自己的房屋、
汽車或與父母同住，你會不會交水電費?
需不需要供屋?還汽車貸款?給地稅和門牌稅?
買奶粉?汽車維修?甚至每個月買文具書籍?

2.這只是以一個人收入和支出的算法。
為什麼人頭豬腦的民聯不用已婚人士，
夫妻總收入作為計算標準?總和收入和支出何來入不敷出?

3.公積金繳納率只是底薪的11%，
底薪RM1500才抽取RM165，
這165令吉最終納在自己的公積金儲蓄戶口，會流失嗎?
難道民聯不知道公積金局是付最高利息作為會員存款利息的機構?

4.節慶開銷、汽車維修、醫藥費，是不是每天都要支出?
什麼人需要每天應酬，需要每天都有節慶開銷?
什麼人的汽車需要每天或每個月都維修?
什麼人需要每天或每個月都看病付醫藥費?

看來看去，民聯是燒壞了腦筋.....

民聯的政治價值是什麼?

政治價值，絕對不是通過反省來做為根本標準。

不呵護的、
不支持的、
道不同不相為謀的，
全都會被打入標記在非同類名單裡。

這就是民聯強化的平等?
去他媽的平等。

安華什麼時候變成了我是好人?
民聯什麼變成了只是一個無法接受別人評價的政黨?

很多人都不了解政治價值的重要概念。
民聯只了解認為唯有示威遊行才能夠找到真正的政治價值，
甚至是權力，
民聯少了
尊重、
正直、
仁愛。

在民聯的典型政治字典裡，
沒有了倫理、
沒有了評價、
沒有了判斷、
沒有了規範、
沒有了觀念。

民聯的字典只有支持它的都是同類同族，反它的就是異類。
　　
其實，政治價值、判斷與評價，不在民聯的決定權裡，
然而民聯的政治行為，直接動機，
對大部份，
是很大部份的人構成彼此關係惡化。

民聯要建立政治組織，從事政治活動，
以及形成政治力量的過程中，
產生了一種假象，
一種通過偽正義與非正義、
偏私、
是非、
保守、
劣性、
惡意、
醜陋的政治價值來判斷異類的行為。

民聯輸了，輸在政治行為主體只是有利於自身的行為抉擇。

切記，沒有選擇，寧願選擇投廢票也不投民聯半票。

民聯吹響暴動號角

安華、林吉祥、聶阿茲，是政治壞在骨子裡的佼佼者，
淨選盟或安美嘉這等人，只不過是民聯政治欺騙中的棋子。

一個搞了幾十年政治學和研究的人，
不會不懂得什麼是政治結構和構造、
什麼是系統計劃、
什麼是某個人形象，
謀萬世英名。

不管是帶頭子的安華，
抑或被牽動的林吉祥，
再到垂簾聽政的聶阿茲，
只在政治原地打轉，說難聽是要混口飯吃，混充名氣，
如果他們有這麼好的智商智慧，還留在這個國家、社會或民聯幹嘛？
走不出去，回不到來的終點，也只能呆在馬來西亞，
繼續著他們自以為是的政治學家批鬥而已，有什麼大不了？

淨選盟強調的最貼身利益，
不是政治經濟的深刻結構問題，
也不是政治經濟結構引發的表面後果。

安美嘉的故事，是民聯利用作為選舉前的探路石，
安美嘉也竟然成為民聯在政治隱匿背後，
發起街頭示威暴力動亂的號角起響人。

民聯，
要用最小的效益投入獲取最大的效應。
這樣的行為表現聽起來蠻有道理。
仔細一琢磨，那是騙子的話，
用來當外交辭令還可以，對內是要騙得所有的人。

政治騙子的最高境界，是忽略所有的人，
反對對民聯有強烈反彈的人，
不停不斷打開非理論性、
非真理性的系統層次，
讓所有的人都掉進由系統層次構成的政治欺騙禍害。

由安華、林吉祥和聶阿茲聯合製造出來的民聯，
是非常典型的表演型政客，
面對媒體，
面對群眾，
面對整體國陣政黨，
甚至面對家人，
時時刻刻都處在表演狀態。
類似於他的表演，在現實生活中尤其常見。

別說這些政治大戲中沒有欺騙，
安華和他的朋黨林吉祥、聶阿茲，
就是政治現實中的社會破壞根源，
他們展示的表演，
敵不了國陣的大馬精神，
過不了馬來西亞人的馬來西亞這一重關，
這種沒有社會基礎的政治建立，
尤其背後牽扯的個人意圖利益、
政權的利益、
財源的利益之下，
安美嘉最終成為代罪羔羊。

一個安美嘉，
那是3隻老狐狸的對手，
安美嘉連基本技能都沒有，她又怎麼會有政治天賦？

淨選盟709成功了嗎？達到目的了嗎？

沒有，是完完全全沒有，有的是安華、林吉祥、聶阿茲的目的達到，不是淨選盟，更不是安美嘉。

烈火莫熄才是709非法大集會的背後推動者，與1998年、1999年安華發動的社會破壞遊行，同一個詮釋。

民聯，還能夠給人民什麼？什麼都給不了。

人民，卻能夠給民聯在選票上留個空位置。